<文论> 如何写出锦绣文章 文郭奋勇

好文章是这样写出来的。即使再浮躁的心情，心情也是恬淡。即使经历再大的风浪，却是宠辱不惊，思考深刻，狂躁和郁闷也能写出文章，人生平静，但对于高雅的艺术而言，我觉得必须是在亲身经历和深刻感悟的基础上，这是基础。文字优美反而是其次的，是术。

越是流传久远的文章，越是平淡质朴，而不是靠华丽取胜。越是天然，越是胜过靠雕琢而成的。文章当然要靠推敲，但是脱离了真实的情感，再怎么推敲，也是感动不了人的。毕竟文章是作者用来抒发情感，是作者思想折射的一面镜子，技巧反倒是其次的。

唯有真实表达情感，才能使文章有持久的生命力。作者的某段时期，情感也许是苍白的，狂躁的，奢华的，但却绝不能在这样的心境下进行文学创作。他要表达狂躁的情感，也要在狂躁过后，心平气和的去写。

人生阅历的平淡，也必定带来文字的贫乏。思想的浅薄也必定带来艺术的浅薄。我平生最憎恨写无病呻吟情感苍白的文章，尤其是高唱颂歌的八股性的政治性的文章。因为我是真实的人，所以要写就写真实的内心，真诚的去表达。而文学的美就在于真实的美。

孔子曰：“诗之无文，行之不远。”文章除了表达真实的情感，还是要有文采的，当然，所谓的文采并不是语不惊人死不休，而是流畅准确的表达。有文采的文章，必须是建立在抒发真实情感的基础上，这是基础，否则，再怎么华丽的语言都是苍白的，无力的。

真实是文章的魂，而华丽只是文章的外衣。一句话，要言之有物。文学丧失了真实，就和献媚的打扮的妖艳的妓女差不多。苏轼曾经在书《黄子思诗集》上讲：“苏李之天成，曹刘之自得，陶然之超然，盖也至矣。而李太白，杜子美，以英玮绝世之姿，凌跨百代，古今诗人尽废，然魏晋以来，高风绝尘，也少衰矣。。。。。。。独韦应物，柳宗元，发纤侬于简古，寄至味于澹泊，非余子所及也。”“纤侬”与“澹泊”，两种艺术风格，对立的，但却是可以统一的，是可以相辅相成和互相渗透和融合的。发纤侬与简古是建立在淡泊名利的基础上，正像是陶渊明，柳子厚和韦应物的诗，自然淡远，超脱俗务，字句细致但诗文内容深厚丰富，这需要文人深刻的人生阅历和跌宕起伏的情感经历，于平淡中见雄奇，于细致中见宏伟，天然而成，不带雕琢所成的文字，必须在质朴和真实中去展现一种异样的美。比如苏轼被贬到黄州的赤壁后，才写出了前后《赤壁赋》《赤壁怀古》这些光耀千古的文字。每次读到这样的文字，都好像在和一个落魄的但却不改志的看人生看得透彻的古人在对话。

“大凡为文，当使气象峥嵘，五色绚美，渐老渐熟，乃造平淡。”年轻时写文章，老是想着写的文章要语不惊人死不休，要竭尽所能的铺排渲染之能事，锦绣华章，但是当两鬓染霜，走过了万水千山，看过了太多的生死离别，爱恨情仇之后，开始了用最简朴的文字来抒写最真实的感悟了。

就像武林高手，是可以拈叶杀人的，不用剑，剑对他来说，也不过是术而已，真正的华丽气象早已在胸中变幻万千，这个时候写出的文章，是无招胜有招，因为已经早早脱离里靠术去博眼球的低级阶段。

文章正当是如万斛泉源，不择地而出，平地滔滔汩汩，肆意汪洋，一泻千里，常行与所当行，止于不可不止，如行云流水，初无定质。自由而又真实的表达所思所想。

所以，当文人被世界上的种种诱惑，当欲望飞扬，贪婪膨胀，迷失自己的时候，依然保持着一颗婴儿般纯真的心，一双清澈的未受玷污的眸子来看这个世界。心是本心，性是本性，然后做出千古文章，如是也。