细读红楼｜《红楼梦》作者之谜
《红楼梦》的作者是曹雪芹，这是人尽皆知的，但曹雪芹是不是真的是《红楼梦》作者，其实坊间一直是有争议的。至于曹雪芹是何许人也，更是争议不断。目前，能够达成一致见解的是《红楼梦》前八十回的作者是曹雪芹。对于120回全本《红楼梦》，后40回的作者一直难有定论，从最初版本署名高鹗，到后来署名无名氏，也是经过了一个逐渐论证、甄别的过程。
有关作者的文本内容
对于《红楼梦》作者，第一回文本中有以下描述：
【空空道人听如此说，思忖半晌，将这《石头记》再检阅一遍。…因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》…】
上述文本中提到的三位分别是：空空道人（又名情僧）、孔梅溪、曹雪芹。他们是《红楼梦》的作者吗？我们逐一做个分析。
《红楼梦》文本提到的三位作者
（一）空空道人。文本中提到的第一位作者是空空道人，《石头记》是他抄写下来的，因为看了《石头记》上记载的精彩内容，“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，干脆将自己的名字改成了“情僧”，将《石头记》改为《情僧录》。
一个修行的人（道士有可能是出家人，也有可能不是出家人），因为阅读了一部书或者说是听了一个故事，道人就变成了僧人？可笑不可笑？荒唐不荒唐？
也许，作者写出空空道人的可笑与荒唐，一方面有想表现出情不由己、情难自控的含义，但从道士或僧人的修行方面讲，至少说明了空空道人定力不够、道行太浅；另一方面从《红楼梦》后续文本中作者对僧、道中人的诸多表现也不难看出，其中一定有对那些打着僧、道旗号之人行为做事的痛恨、调侃和莫大讽刺。
（二）东鲁孔梅溪。孔梅溪何许人也？同样是个未知数。有人说是写《桃花扇》的孔尚任，孔尚任也的确是山东人，孔子的六十四代孙，但他的字是“聘之”、“季重”，号是“东塘”、“岸堂”，自称“云亭山人”，独独没有“梅溪”之说。
并且，东鲁孔梅溪是“题曰《风月宝鉴》”，从字面上看，只是命名而已，就如现代人要出书，邀请名人、大咖等题字后刊登在封面上。至于孔梅溪改没改书里的内容，我们不得而知。
（三）曹雪芹。单纯从文本内容看，曹雪芹似乎也不是作者，而是修订者、编辑者，但从“披阅十载”“增删五次”情况看，利用十年的时间，至少是进行过五次大规模的修订、完善，其实和撰写一本书已无甚大差别，所以从此意义上来说，曹雪芹是《红楼梦》当之无愧的作者。
作者之谜
通过上述文本可以看出，作者真真假假、扑朔迷离，由此推论可以得出两个结论：
一是文本描述是真实的。《红楼梦》是以《石头记》为底本撰写的，《石头记》是某个无名氏写的，甚至极有可能署名就是“空空道人”，这与《金瓶梅》作者署名“兰陵笑笑生”是相同的道理，以前的小说不入流，作者也不吃香。《石头记》传到东鲁孔梅溪手上，他在手抄本上写了序，并改书名为《风月宝鉴》。曹雪芹以《风月宝鉴》为蓝本，在此基础上进行了再加工、再创作，并且“纂成目录，分出章回”，于是就有了《金陵十二钗》。
以文本描述真实性为前提，那么这部书就有多个作者，属于群体性创作，不但有多个版本，而且有时会自相矛盾也就在情理之中了。
二是文本描述是为了掩人耳目。基于清朝文字狱的现实情况，小说为了掩人耳目，作者不但对故事进行了神话化处理，而且将书中人物进行了模糊化处理，当然更不会写出作者的真实姓名，而是通过似是而非的叙述、声东击西的设计，给人一种“假作真时真亦假，无为有处有还无”的错觉。
根据上述两种可能性分析，目前我个人认为，不管是空空道人、孔梅溪，还是曹雪芹，都只是一个符号而已，就如我们现在的笔名、网名一样，不可能是作者的真实姓名。
于2022.11.29
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