简说红楼之甄宝玉的“女儿论”
《红楼梦》中的甄宝玉是贾宝玉的影子，体现了“风月宝鉴”的一体两面，这是作者一种非常独特的写作手法，可谓是千古第一人。《红楼梦》中的男主角贾宝玉经常说些“奇谈怪论”，他的影子人物甄宝玉亦如斯。下面，我们就来看看甄宝玉的“女儿论”。
甄宝玉的“女儿论”
《红楼梦》第二回冷子兴与贾雨村两人在乡村酒店偶遇，相互八卦起自己的见闻趣事，冷子兴演说了荣国府的事情，贾雨村闲话了金陵甄府的情形，其中说到甄宝玉的“女儿论”：“‘必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白；不然我自己心里糊涂。’又常对跟着他的小厮们说：这‘女儿两个字，极尊贵、极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！你们这浊口臭舌，万不可唐突了这两个字要紧。但凡要说时，必须先用清水香茶漱了口才可；设若失错，便要穿腮等事。’…”
从甄宝玉的“女儿论”言谈来说，他较贾宝玉有过之而无不及，将冰清玉洁的“女儿”的地位上升到了无与伦比的高度，“比那阿弥陀佛、元始天尊还更尊荣无对”，而且将“女儿”置于佛家和道家的尊荣之上。
阿弥陀佛代表的是佛家，又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。据《大乘经》记载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广渡无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。
元始天尊代表的是道家，全称为“玉清元始天尊”，也称元始天王，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中的地位为最尊。《历代神仙通鉴》称其为“主持天界之祖”。
甄宝玉的“女儿论”中有此一说，也暗合了与贾宝玉素有的“毁僧谤道”之性情相同，只不过作者对于贾宝玉采用的是明写手法，对甄宝玉采用的是暗写手法而已，两人骨子里对僧道的看法是一致的，这也为后来章节中将女儿们居住的“太虚幻境”定义为至高无上处所的一种烘托手法。
“女儿论”在甄宝玉生活中的体现
甄宝玉“女儿论”说并不是只停留在口头上，他在生活中也是时时将自己的理论进行了实践，书中虽然没有过多描述，但也通过几个细节进行了阐述。
一是在第2回通过贾雨村的描述进行了展示，“其暴虐浮躁，顽劣憨痴，种种异常。只一放了学，进去见了那些女儿们，其温厚和平，聪敏文雅，竟又变了一个人了。因此，他令尊也曾下死笞楚过几次，无奈竟不能改。每打的吃疼不过时，他便‘姐姐’‘妹妹’乱叫起来。后来听得里面女儿们拿他取笑：‘因何打急了只管叫姐妹做甚？莫不是求姐妹去说情讨饶？你岂不愧些！’他回答的最妙。他说：‘急疼之时，只叫“姐姐”“妹妹”字样，或可解疼也未可知，因叫了一声，便果觉不疼了，遂得了秘法：每疼痛之极，便连叫姐妹起来了。’”
二是在第56回江南甄府里家眷进宫朝贺，先遣人到贾府送礼请安，接着又有四个管家娘子来给贾母请安，贾母叫来宝玉给甄府的女人们看，四个娘子“一面说，一面都上来拉他的手，问长问短。”当贾母问比他们家的“宝玉”如何时，四人回答，“我们看来，这位哥儿性情却比我们的好些”，理由是，“方才我们拉哥儿的手说话便知。我们那一个只说我我们糊涂，慢说拉手，他的东西我们略动一动也不依。所使唤的人都是女孩子们。”
三是在第56回宝玉因为听到甄府管家娘子说家中也有个宝玉，梦到去了甄府花园，见到了“几个女儿，都是丫鬟”，宝玉与她们搭话，其中一个丫鬟笑道，“咱们快走罢，别叫宝玉看见，又说同臭小厮说了话，把咱熏臭了。”
由于作者对甄宝玉的情况惜墨如金，我们只能通过上述几个情景来判断，甄宝玉对于女儿们的关爱、呵护，似乎比贾宝玉做得更加到位。也许，这是作者为了满足读者对女儿论“知行合一”的一个愿望吧。
于2021.10.16
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