细读《金刚经》|第二十八品 不受不贪分
原文
须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝。持用布施。若复有人。知一切法无我。得成于忍。此菩萨。胜前菩萨所得功德。何以故。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪着。是故说不受福德。
大意
须菩提，如果菩萨用填满恒河沙数大千世界的七宝进行布施，又如果有人知道一切佛法无我，得成于忍，这位菩萨胜过前位菩萨所得的功德。为什么呢？须菩提，因为菩萨不应该受福德的缘故。须菩提对佛说，世尊，为什么菩萨不受福德？须菩提，菩萨所作福德，不应该贪恋执着，所以说不受福德。
延伸解读
本品需要延伸解释的词语有两个，分别是：
1.忍。《佛学大辞典》上的解释是，忍辱、忍耐、堪忍、忍许、忍可、安忍等意，即受他人之侮辱恼害等而不生嗔心，或自身遇苦而不动心，证悟真理，心安住于理上。
忍辱是大乘佛教“六度”之一，六度分别是指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，也就是六个修行的方法。
2.贪着。贪的本义是指欲求多、不知足。它有三个方面的含义：一是原指爱财，后来多指贪污；二是对某种事物的欲望老不满足；三是求多片面追求。
贪着，同“贪著”，贪恋，贪嗜。《佛学大辞典》的解释是，多求无厌足为“贪”，贪心固执而不离为“着”，指于诸欲染中贪爱执着。佛家认为贪着系起于邪念，由贪着遂生种种烦恼。
感悟
本品虽然篇幅短小，但是对人的启发却很大。我的感悟如下：
忍是一种境界。从佛说法中可以看到，菩萨证得无上正等正觉的大智慧，“得成于忍”，所以说忍是佛家弟子修成正果的必经之路，是绕不过去的坎，必须经历这个阶段，才可能拥有大智慧。
关于忍，中国古代有很多经典的名言警句，比如“小不忍则乱大谋”、“百行之本，忍之为上”、“忍得一时之气，免得百日之忧”、“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”等等，均说明了“忍”的重要性，更有甚者，将“忍”当成人生的最高境界。由此可见，忍，真的很难，并非人人可以做到的。
古人云，“君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。”大家耳熟能详的韩信跨下之辱的故事，是中国古代成大事者“忍”的典范。忍，实质上是一种人生哲学，它代表的并不是一种弱者心态，恰恰相反，它是一种强者的表现形式，体现出的是一个人的心胸、修养和境界，是一种人生大智慧。
不受是一种人生态度。佛告诫弟子们，“诸菩萨不受福德”，那是因为要想达到无欲无所求的大智慧、大境界，自然不应该有“受”的想法。诸菩萨不应该总是想着“受”才能修成正果，普通人也一样，不要有“受”的想法才能活得潇洒、活得自在、活得精彩。
为什么现实生活中很多人会有这样那样的烦恼，其实就在于“受”的想法太多了，一旦实现不了，就会感到心情郁闷，就会感觉心理失衡，久而久之，人就会变得抑郁起来。也许，这是现代人患心理疾病的人越来越多的原因之一。
不受，是一种坦然、包容、大度的人生态度。因此，每个人都应该注重修养身心，让心态变得从容、淡定、平和。如果想去帮助别人，就要心甘情愿地去帮助，而不是总想着别人的回馈；如何想付出，就要心甘情愿地去付出，而不应该有任何的附加条件。总要想着别人的对等回报或大于等值的回报，这不是帮助，也不是付出，而是交换、交易、变相的买卖。
贪是一切烦恼的根源。佛教认为，贪是指染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，并将其视为佛教修行的大敌，认为它是产生一切烦恼的根本，所以将贪列为根本烦恼之一。
其实汉语中的贪，也并不仅仅指贪财，我们在上面已经解释过了，它是指欲求多、不知足，贪玩、贪杯、贪恋、贪心、贪图、贪求、贪权等等，均属于贪欲之列。“贪小便宜吃大亏”、“人心不足蛇吞象”等常用的俗话俚语，其实就是在告诫世人，不可轻起贪之念。
贪是一切烦恼的根源。“对于不知足的人，没有一把椅子是舒服的。”贪欲对人的影响之大之深，远远要超乎我们的想象，所以说，不管是修行，还是做人，必须要戒贪，否则会在各种各样“贪”欲的漩涡中越陷越深，最终被欲望所吞噬。不过，戒贪却并非易事，所以《左传》中有“不贪为宝”的成语，可见不贪的珍贵和难得。
如何做到不贪？别无他，唯有修心养性。
初于2021.1.8 22：09
定于2021.1.9 9：57
原创首发
简言简语，笔名简，女，自幼喜爱文学，常以涂鸦为乐，诗歌、小说、随笔等文学作品散见全国各地报刊杂志及网络平台。
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