细读《金刚经》|第十九品 法界通化分
原文
须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。世尊。此人以是因缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。
大意
须菩提，你的意思怎么样？如果有人以充满三千大千世界的七宝用来布施，这样的人以这样的缘故，所获得的福德多不多？是的，世尊，这样的人以这样的缘故，得福非常多。须菩提，如果认为福德是实在的，如来不说得福德非常多。正因为福德无（实）的缘故，如来才说得到的福德非常多。
延伸解读
本品内容简短浅显，没有太多需要解释的词语，真正需要延伸解读的倒是最后一句话，“若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。”初读起来，会让人觉得非常费解，并且感觉有点自相矛盾，其实不然。
我们先来看第一句话，“若福德有实。如来不说得福德多。”佛的意思是说，如果把福报看成是实实在在有形的东西，那就不是福报了。为什么呢？因为那样就着了“我相人相众生相寿者相”了。何为“实实在在有形的东西”？比如说有的人修研佛法是为了长命百岁、长生不老，有的人是为了升官发财、家业长青，有的人是为了生儿育女、妻荣子贵等等，这都说明没有“离相”，只要不“离相”，哪怕是用整个宇宙的金银珠宝去做布施也没有用，也不可能真正收获大的福报。
我们再来看第二句话，“以福德无故。如来说得福德多”，就是说只有真正地认识到修持佛法不是为了这些有形、实在的东西，清楚地知道世间所有的一切都不过是虚幻，专心修持达到无喜无悲、无荣无辱、无得无失的境界，那样才可能得到大智慧，获得大福德。
感悟
本品的内容虽然简短，但揭示的问题实质却是极其尖锐和发人深省的。为什么这样说呢？下面我们来看一下。
有人用“满三千大千世界七宝”进行布施，按常识来说，一个人付出了那么多的珍宝，不可谓不大方，不可谓心不诚，应该说能够得到很大的回报和福德了吧，但结果却让人大跌眼镜，“如来不说得福德多。”如来说不得，当然就得不到。读到这儿，恐怕很多读者都忍不住会和须菩提长老一样问佛一句“何以故”了。
其实，道理很简单，它说明了一般常识与佛法是有本质区别的。日常生活中，倡导的往往是一份付出，一份收获，体现的是对等回报原则，而佛法则讲究的是虔诚之心，根本不存在等价交换一说，善男子、善女子只要是心足够虔诚，哪怕是一抹真诚的念想或一句祈祷也能让佛驻足回眸，哪怕是用一杯清水或一枝山花来供佛，佛也会成全到底。古往今来，立地成佛的例子举不胜举，但是如果凡夫俗子有所求、有所盼而念佛、供佛，那就是痴心妄想，结果是“不能见如来”。
由此可见，佛是观世人之心的诚与否，而不是看他（她）付出资产（金）的多与少，凡是告诉世人能用金钱来衡量和决断的，绝非是佛的本心与本意，那不过是有人利用尘世之人对佛的敬仰和崇拜，以及缺少“火眼金睛”的鉴别能力和水平才让那些自以为聪明的人钻了空子，假借佛法之名、行欺骗之实罢了。
通过本品之内容，我们只需要记住一点，佛永远不会用一个人付出的多与少来判定其是否心诚，只要是保持足够的清醒，一心向善，清净无为，便不会被任何的假象所迷惑，即使是不能修成正果，也终会善始善终。
于2020.10.10
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