南木文学奖+散文+无平不陂，无往不复+李京泽

无平不陂，无往不复

——对阴与阳的追问与随想

已经不记得什么时候就开始思考这句话的深意，但是我认为《易经》已然可以用这句话概括了。我手本上的释疑是：世上不存在平地而没有斜坡的，也没有只去不来的道路。此言得之。这种骈句的对偶和字里的阴阳，本来就很好地展现了文字的张力，然后这仅仅举了两个象例，戛然而止，意味深长而可深可浅，任凭读者自取。

浅者，可一眼扫过这两个常识，偶或有心人上升到生活的艺术。深者，可追溯到阴阳幻变与万物本源等等。

写到这，我思绪万千，感觉深陷文字与自我的囚牢，连环的问号果然钩成了脚镣，对井外的憧憬却铸成了枷锁。无奈之下，我只得思虑再三，带有主观性的客观地从文学逻辑出发。

所有的平都是不平的。各位，你没看过海时，你会相信海平面；当你见到海时，你恍然海哪有平面，海是弧面的。地球是近似球体，当你从上帝视角去看时（视野更大时），它就开始弧形了。再比如没有完全平坦的草原甚至说陆地。或许有人想到光滑的镜面等等，然而在显微镜下也是错落有致。这里我就不得不提及相信眼见为实却又总被眼睛欺骗（已知或未知）。回归前言，物体很小的时候才会平，这就很像数学里的极限，到头来不过是一种理想状态，一种被人类定义出来的，其实不妨说是根据感受想象出来的。游离在理想和现实中的东西，叫做问题；在不断解决问题的过程中，积累经验的同时，发现更多的问题，然后无限循环。有来有回也是如此。有人就疑惑：人生难道不是一场单程旅行吗？其实不然，你怎么就知道你不会以另一种生命形式回归呢？次之，以非生命物质存在就不叫存在吗？存在与生命难道不是人主观地下的客观定义吗？因此，单程旅行，不过是主观的主观，浪漫主义或者理想主义罢了。一把拉回现实世界中，今天你得意了，明天你可能失意。今天你看他不起，可能不久他比你还得意。一律“君子”到了国泰民安的时候，他就不自爱了，就自乱了。因为他没有警觉性了，认为一切都好了，就高兴了就松懈了，唐玄宗如是。回环往复，万事自成一圈。

世上没有公平二字。如果非要说有，只能存在合理的不公平。这也是为什么如今有那么多愤青（自以为是君子，想要维护公平云云），我很清楚，因为我曾经也是，或许现在也是（我觉得这可能是天性，比如那种正义感的泉源）。其实，现在人们普遍认为人应该公平，最讨厌特权。但是特权永远存在，它只会转移，不会消失。不公平也是永恒的，而公平是相对的。而这个相对，应该是说在一定条件相当或者主要因素一致时，才能讲公平不公平。把“天底下只有合理的不公平”放在心里，心平气和或可成为常态。

花盛则零，月盈则亏。“无平不陂，无往不复”这句话本出自泰卦，有和谐通泰之意，紧接着的便是与之相对的否卦。泰极否来，否极泰来。然而，从六十四卦圆图中可知，持盈保泰极其困难，并且一定会转向否，你只能尽可能去维持它，却不能改变结局。而由否到泰却是一路艰辛。说是如此，这不过是从现实的角度出发，也可以说是比较客观的一个人世事实。明白了这些，便可成就一时功名，完成俗世梦想。

然而，更高的一层境界是“不以物喜，不以己悲。”前人之述尽矣，我也不再赘述。

我更想追思的是阴阳辩证与万物本源。如果说自然是一种客观，倒不妨说它是客观的客观，是生老病死，是桑田沧海，是这些常见现象的定数，是无数变数背后的定数。而人性（人的意识与思想）倒成了一种主观的主观，人们一直试图从主观的客观去定义、解释、探索这个茫茫宇宙，却往往被客观存在的主观所束缚，终有疑惑。这个客观的主观，是自然是天道赋予我们人类的，是馈赠给所有生命的礼物。依愚所见，人类是目前已知（主观地客观认为）这种主观性最强的，但这似乎并不是什么好事。从生物界来看，人类正经历着前所未有的繁荣，或者说已在巅峰附近，正如泰卦，即将转入否卦，我认为目前早已进入外卦，可笑的是大多数人仍然庸庸碌碌的苟活，跟着另一群少数的所谓“精英”不断地迷信、追寻“科学”，只剩下一小搓消极避世和尽全微薄之力以维持人类繁荣。何以为证？诞生于38亿年前的原始单细胞生物仍然是生存力强、分布广的一类。此后从单细胞到多细胞到低等生物云云，这些生命（以一大类来比较）越来越脆弱，比如恐龙称霸地球一亿六千万年左右，后继的哺乳动物约摸才一半时间就已经大部分死灭或濒危。而人类呢？不过几百万年，能坚持多久的繁荣？结局恐怕不言自明。可笑的是被自然决定的明明白白却妄想征服自然或者嚷嚷着“挑战自然”的口号，可笑的是人们一直被种种局限蒙蔽却自以为掌握了无限真理。我们人类有幸能掌握一些小手段，但是自然也夺取了我们的一些基本的生物属性，比如脆弱的肠胃需要吃熟食云云；我们人类有幸有所谓“毁天灭地”之能，但是自然也相应会缩短我们的表演时间。我认为我不是危言耸听，我只是一个在快节奏生活中慢下来的有心人，正如千百年前的古人一般。

突然就想到以往历经千年的中医、佛教、瑜伽、易经等等，我总觉得，这些东西才是顶好的，朴素、本真，但是，在如今灯红酒绿、物欲横流的世界的，这些有些势单力薄，而且在种种原因下（不妨说在时间走失的情况下），有些真谛已经失落甚至被误解被歪曲，从而失去作用失去意义。以易经为例子，它主要就是象、数、理。天文就是所谓的"天垂象"；人文就是如今的道德伦理、风俗礼仪；地文就是地理科学。有阴，则有阳；有天，则有地。阴阳交泰，天地交融，以人为代表的万物应运而生，故人们常说天人合一，观天象，知天意，尽人事。然而，还得听天命，这就是定数，是状态，是结果；数学、数字不过是冰山一角。这“理”自然而然是指导人们如何为人处世，这个为人处世里也就自然包括了对待万事万物的态度。说句题外话，我觉得八字算命就不过是天文的一种应用，不过是以阴历(有说真太阳时的我也比较认可)转化为八字四柱为准；西方的占星、塔罗等等亦然，不过是以阳历为准。自有其理，不然，何以流传千年而生生不息？可以说都有一定道理，但是都概括的不完全，有例行就有例外。然而这些东西（虽然我没有细加研究），想来也是其他天体等等产生的作用，这与“万有引力”似乎有点类比上的不谋而合。这些无数变数里指向一个定数，人们只知道怎么利用，或者说大意把握，却不可言传笔耕，或者说言辞句里，真义已失多半。

从古至今，神学到哲学到科学，这些无非是精细再精细，定义再定义，纵横交错，混杂不堪。要说真正触碰天道，从古之大成入手，相形之下不失为一种捷径。诚然，三百六十行，每行到出神入化境界时也能有所得，恐怕倾尽一生也不过领略小成。当然，人各有命，有所得便有所失。参透阴阳二字，足以为人处世。然而终究人逃不过天道，逃不脱肉体的桎梏，逃不了欲望的渔网。可是，终究是都能逃，只是，会以另一种形式，已知或未知。