开问网openwhy.cn —— 基于文档协作平台的综合性内容型网站

建议反馈

提交
取消

绑定手机号

您不是手机注册用户,还不能操作创建群或申请为群参与者,请绑定手机号(手机号绑定后将也成为登录账号)
获取验证码
绑定
取消

合并账号

合并
取消

提示

取消
解绑并绑定
只有实名认证用户可创建活动,
请先进行实名认证
确定

扫描下载开问APP

开问网微信客服

400-690-0076

《传习录》精选(27)

清正居士
关注
收藏
字数 640
阅读 5129
0

《传习录 上》六四


       陆澄向先生请教道的精粗。

       王阳明先生说:“道无精粗,是人的识见有精粗。比如说这一间房,人刚开始进来,只看见一个大概的规模如此。待得久了,于是柱子墙壁之类的,都一一看得清楚。再久一点,比如说柱子上有一些文字,仔细地都能看得出来。然而只是这一间房。”



《传习录 上》六六


       陆澄问:“‘致知’了以后才可以谈‘诚意’,现在天理与人欲知之未尽,如何用得了克己这用功途径呢?”

       王阳明先生说:“人如果真实切合用功不停歇,那么于此心的天理的精微,一日见于一日,私欲的细微,也一日见于一日。如果不用克己这用功途径,终日的只是在说话而已,天理终是不能自见,私欲也终是不能自见。像人走路一般,走得一段才认得一段;走到分岔的地方,有疑惑就问;问了又走,才渐渐能去到想到的地方。现在的人在已知的天理不肯存,已知的人欲不肯去,而且还只管忧愁不能尽知,只管闲讲,何益之有?尚且等到克得自己无私欲可克的时候,方忧愁不能尽知,也是不迟的。”



《传习录 上》八六


       问格物。

       先生曰:“格者,正也。正其不正以归于正也。”


解评:既然有了心即理的根基,那么外物在内心的呈现极为重要,需要正/不正的所思所察,以归于物的本然状态。是以格物以致知。



《传习录 上》八八


       陆澄问:“格物在动处要不要用功呢?”

       王阳明先生说:“格物无分动静,静也是物。孟子说‘必有事焉’,是那动与静都有事物的意思。”


解评:格物即为格物,可为万事万物,因此无分动静,无分此彼,都是为了致知而已。

赞 | 0
举报
本文为下述活动作品
0 条评论
取消
评论
更多评论
还没有评论
评论已关闭
推荐阅读
换一批
回到顶部
分享文章

分享到微信

举报

提交
取消

选择活动

1/10
作品二维码:
发证单位:
    发证日期:
    开问电子证书编号: