纸上世界，笔下生涯

    信？诺言，披肝沥胆，聂政刺韩傀。

    信？信仰，十年饮冰，难凉热血。

    信？放任，信马游疆，一蓑烟雨任平生。

                                  言信行果

    “少年侠气，交结五都雄，肝胆洞，毛发耸，立谈中，生死同，一诺千金重。”

    少年人呐，鲜衣怒马意气风发。少年们怀抱纯粹理想，将勇敢和坦荡刻在骨子里，在这广袤世间闯荡，诚信同骨气一样不可折辱，这带着冲劲儿的“信”，令人心生澎湃。

    我倾佩的一个苗族姑娘，她的“信”，带着一股子刚狠。不管是零食，雨具，衣裙，说送就送，那些犹犹豫豫的推辞从来不是她反悔的借口。买单果断，从来没抱过吃白饭的念头，说请客，就无论如何也不让别人花钱。踢足球赛，她被人绊倒后爬起来，一脚踢进最后一个任意球，将业余球队推上全校第一，下场之后才发现那一跤摔到手臂骨折，疼到冒汗。

    信之于她，就是可靠。

    成年人抱诚守真的品质亦难能可贵。战国纷乱，侠客聂政受好友之托，独自一人仗剑入韩都，白虹贯日，终于成功刺杀韩国宰相。聂政不得脱身，自杀前竟自行毁容剜眼，避免给家人和好友带来麻烦。士为知己者死，聂政忠义两全，他的诺言价值千金。

    诺言不应因代价而失效，但却能因代价而更显贵重。

                                    一生悬命

    信仰是什么？信仰就是人死后依然存在的东西

。如何留下钻石般的信仰？答曰: 为之拼命地努力，这就是一生悬命。

    民国人戏称梁氏:“流质易变”。起初梁启超先生支持君主立宪，是维新派的领导人；辛亥革命之后，梁启超拥袁反孙，支持民主共和；其后袁世凯称帝，他举起反袁的大旗；晚年梁启超潜心学术，首倡近代文体的革新，且在史学、经学、法学等方面均有建树。派别有变，赤诚不变。

    梁先生说:“十年饮冰，难凉热血。”。“饮冰”取庄子内热饮冰之意，数十年的“饮冰”，也未能凉了他的热血。1928年，梁先生写家书谈爱国：思报社会之恩总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿。人生在世，常要思报社会之恩，因自己地位做得一分是一分，便人人都有事可做了。此时，距离先生病逝只剩一年。

    生在中国最是山河破碎，风雨如晦的时期，梁启超先生这一辈子都在为爱国救亡奔波劳碌，多年来在黑暗之中的摸索，终于还是走向愈来愈明亮处。

      瞧，那么多错综复杂，那么多曲折险阻。

      我仍愿意一生守下去，这是信仰。

                                      随心随性

      儒道倡导:“随心随性，勿枉勿纵。”即跟随自己内心的想法，跟随自己的性格，但不要过于放纵。

      这世界，万象森罗，各人有各人的活法，选择一条令自我精神舒适的路又有何不可？古希腊哲学家伊壁鸠鲁曾言:“人生至善乃是享乐。”乐是长远的，实现最大化的快乐不是今朝有酒今朝醉，反而需要前瞻布局。乐，也是合乎道德的。在追求快乐的同时，要遵守社会规范，不妨碍他人的快乐。

    南朝，陶弘景曾教学梁武帝，后辞官归隐。梁武帝登位，下诏敦请陶弘景出山:“山中何所有，卿何恋而不返？”陶弘景答曰:“岭山多白云，只可自怡悦。”

    十九世纪，旧金山市民约书亚·诺顿登报宣布自己为美国和墨西哥的皇帝。诺顿一世关心民生，常上街“巡视”，褒贬时政，呼吁基础工程建设，组织废奴运动。“驾崩”之时，上万人为诺顿送行。一个世纪后金门大桥完工，桥梁上挂着一块牌子，上书：“旅行者，请停步并感谢美国皇帝和墨西哥保护者诺顿一世，他有先见之明，构想并下令在旧金山海湾建桥”。

    出世和入世，没有对错之分，我越发觉得世上的事情复杂，非黑即白实在肤浅。随心随性，是真正的自我实现。静夜沉思时，想到昨天和明天，生命不是束缚，不必黯然叹息“长恨此身非我有”。这时的信，是自由。

    最终这一生波折悲喜化为文字，簌簌落在纸上成了信。信嘛，总不能谁都给看，只愿给交往者翻几页，给知己者浏览一眼，落到他人手里，他们讲出什么差评是无关紧要的。我惟愿这封信上的人: 言而有信，一诺千金；信仰坚如钻石，永不破裂；遵从本心，乐以忘忧。