“天下何思何虑“，悟透修炼三步骤，破解人生痛苦错误的根源

之前已经明确地写明了阳明心学的逻辑关系，世界本是整体的，是天人合一，天人相应。天理、天道、天性是“道”的不同的表述方法。道是自然存在的整体，只是这整体不是人类用任何语言理论可以决定的存在，因此它的客观存在不是表述的，才有了“吾不知其名，强名曰道。”《清静经》，“有物浑成，为天地始”“道生一，一生二，二生三，三生万物”《道德经》。

人是万物的主宰，世界万物都会反映到人，这就是物质第一性，意识第二性的理论性，但更重要的却是没有真正认识到的意识能力性。

这才有了阳明先生“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？天地鬼神万物离去我的灵明，便没有天地鬼神万物了。我的灵明离却天地鬼神万物，亦没有我的灵明。”

心学就是意识的能动性的学问，物质和意识整体，构成了“天地之心”，“今看死的人，他这些精灵游散了，他的天地万物尚在何处？”如果人没了，人所了解的天地万物在哪里呢？这不是意识决定物质，而是对于个体的存在，意识没了，那么意识所能反映的天地万物的物质基础也就没有，而不是天地万物不存在，是心学基础。

如何再行修行，修炼。不要就认为是“修道成仙”的意思。那就更需要进行修炼了，因为没有了解词的本质涵义，而停留在主观认为的”修道成仙“的词意中，就如中医黑所认为“中医”，丢了本质只知道一个表象的词语。

责己

人之所以痛苦，就是认为自己都是对的，别人总是对不起我，或者将错误归于别人和处境，念念都觉得自己没有错，而不会反省自身的过失。这即痛苦的根源、也是错误产生的根源，要想消解痛苦，就在于是反省自己，要宽恕自己一样宽恕别人。在对待问题题，就如同上面”修炼“一段，全面清晰地解读内在的本质而不是流于表面。不识庐山真面目，只缘身在此山中，要做到责己、知己、克己，先从责己做起。

《传习录》，阳明先生的弟子孟源有自以为是、贪求虚名毛病，而且老师批评一直改不了，一次，先生刚刚教训了他，有位朋友请先生指正。孟源在一旁却说：这正好找到了我过去。”言下之意，是现在高明了。先生说你的老毛病又犯了。孟源还想为自己辨解，先生再说：你的老毛病又犯了。

这就是人都是在以自己的心中的标准为标准，如果心中的标准是对的，那么看待的事物可能会客观些，如果心中的标准是错误的，这样就产生了争议。

知己

人要知道的其实也就是两个问题，前者是向内认识自己，然后向外适应环境，正心诚意才能知己，知道自己住往错在哪里，评判的标准是是客观思维。而客观思维的就是一整体客观原则，二逻辑规则方法，也是客观规律。整体客观源于心学的物质基础，但它不是理论的，而是实践的整体。理论的说的很多都只是文字，本质就是无法用语言描述，要去悟到、想到、做到的整体，也不是只说到不做到，只说到没有做到仍然是不知道，不知己。

阳明先生在教育孟源后又讲了要知道什么是自己的私心，就象种庄稼，种在私心这颗大树下，庄稼又怎么能得好。找到这颗大树，伐去它，就是克己，克己就是由于不断地减少自己的错误，少了错，就会正确得多，少了主观上得到错，自然就会客观得多。

克己

就是到了真正去做到的、而不只是说的层面。做是做的层面，说的是为了交流，而不是做。道只有一个字，但几千年解释的书千万只为一个道字，复杂是解释现实，不复杂的是自己去改变的道。认为上面说的复杂的人，其自身就已经“尔病又发”，不能责己就不能知己、克己也就无从谈起。如何克己从责己、知己做起，自然克己也就成了，知行合一原本一体。似知而不知，不知却又似知，就在于没有做到知行合一。

“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。”《周易.系辞》世间万物本就一致，不同在于人的思虑所不同，百人百思，千人千虑，为何不能统一致，就是人心殊途，都能克服自己的私虑，则同归一致，修行的目的也就达到了。

责己、知己、克己，就如同知行合一一样，说的是分开的，但做的时候却是一体的，责己是方向性的，向内求，知己是方法性的，知，不只是知道自己的短处，也需要要明白自己长处，知短处才能改之，知长处才有自信，也是一整体。而克己就是具体的去做，去改之。

分析是为了更明白可操作一些，但分析又不是为了只知道，而不去做到，没做到的知道并不是真知道，如同只有知道才写这篇文，做知道没有去做，说的一套做的一套就不是真知，才需要知行合一。

心即理即天地规则

阳明心学说的“心即理”，就是对世界万物的看法在于你的心，你的心太多，而世界万物就显示成你的心，你的心少一些，放空一些，世界万物就回归它本来的面像。

因此当你能澄清你的心，而那个混沌的世界就清楚起来。当这个清淅的世界已然明析到你的心里的时候，不就是按清淅的世界规则生活了吗。

“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。”所以如何按自己的规则生活，在于你如何能看清楚世界的规则，这个时候世界的规则就是你的规则，天人合一，知行合一。